| Translation of scripture into the vernacular (such as English and hundreds of other languages), though a common phenomenon, is also a subject of debate and criticism. |
வேதத்தை ஆங்கிலம் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான வேறு வட்டார மொழிகளுக்கு மொழிபெயர்ப்பது, ஒரு இயல்பான நிகழ்வாக இருந்தாலும், இப்படி மொழிபெயர்ப்பது விவாதத்திற்குரிய, விமர்சனத்துக்குரிய ஒரு பொருளாகவும் இருக்கின்றது. |
| For readability, clarity, or other reasons, translators may choose different wording or sentence structure, and some translations may choose to paraphrase passages. |
படிப்பதற்கும், புரிந்து கொள்வதற்கும் ஏற்றவிதத்தில் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காகவும், வேறு சில காரணங்களுக்காகவும், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மூல மொழியில் இருப்பது போல் அல்லாமல் வித்தியாசமான வார்த்தைகளையும், வாக்கிய அமைப்புகளையும் தேர்ந்தெடுப்பார்கள். சில மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் வேதத்தின் சில பகுதிகளை அதன் சாரத்தை மட்டும் எடுத்து மாற்று வார்த்தைகளைக் கொண்டு விளக்கிச் சொல்வதும் உண்டு. |
| Because many of the words in the original language have ambiguous or difficult to translate meanings, debates over correct interpretation occur. |
மூலமொழியில் வார்த்தைகள் பல தெளிவற்ற விதத்திலும், மொழிபெயர்ப்பதற்கு கடினமான ரீதியிலும் இருப்பதால், அந்த வார்த்தைகளின் சரியான பொருள் எது என்பதைப்பற்றிய விவாதங்கள் ஏற்படுகின்றன. |
| For instance, at creation (Gen 1:2), is רוח אלהים (ruwach 'elohiym) the "wind of god", "spirit of god" (i.e., the Holy Spirit in Christianity), or a "mighty wind" over the primordial deep? |
உதாரணத்திற்கு, ஆதியாகமம் 1:2-ல் படைப்பு குறித்த விபரத்தில் ஜலத்தின் மேல் “רוח אלהים” (ruwach 'elohiym) என்று குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் எபிரெய வார்த்தைக்கு அர்த்தம், கர்த்தரின் காற்றா அல்லது கர்த்தரின் ஆவியா (அதாவது, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் தூய ஆவியானவரா), அல்லது வல்லமையான காற்றா என்கிற ஒரு சர்ச்சை இருக்கிறது. |
| In Hebrew, רוח(ruwach) can mean "wind","breath" or "spirit". |
ஏனென்றால், எபிரெய மொழியில் רוח(ruwach) என்கிற வார்த்தை காற்று, சுவாசம் மற்றும் ஆவி ஆகிய மூன்று பொருள்களை உடையது. |
| Both ancient and modern translators are divided over this and many other such ambiguities. |
புராதன மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் தொடங்கி நவீன மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் வரை அனைவருமே இந்த ஒரு விஷயத்திலும் மற்றும் இதுபோன்ற வேறுபல தெளிவற்ற வார்த்தைகளைக் குறித்தும் கருத்து வித்தியாசம் உடையவர்களாகத்தான் இருக்கிறார்கள். |
| Another example is the word used in the Masoretic Text [Isa 7:14] to indicate the woman who would bear Immanuel is alleged to mean a young, unmarried woman in Hebrew, while Matthew 1:23 follows the Septuagint version of the passage that uses the Greek word parthenos, translated virgin, and is used to support the Christian idea of virgin birth. |
இன்னுமொரு உதாரணம் என்னவென்றால், மசோரெடிக் நூல் என்று அழைக்கப்படும் அதிகாரபூர்வமான எபிரெய மொழி யூத பைபிளில் ஏசாயா 7:14-ம் வசனத்தில், இம்மானுவேல் என்கிற குழந்தையை பெற்றெடுக்கும் அந்தப்பெண், திருமணம் ஆகாத இளம்பெண் என்று எபிரெய மொழியில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது. ஆனால், புதிய ஏற்பாட்டில் மத்தேயு 1:23-ல் ஏசாயா 7:14-ஐ மேற்கோள் காட்டும்போது, மசோரெடிக் நூலிலிருந்து வார்த்தைகளை எடுக்காமல், செப்டுவஜின்ட் என்று அழைக்கப்படும் கிரேக்க மொழி யூத பைபிள் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து பார்த்தனோஸ் என்கிற, கன்னிப்பெண் என்று அர்த்தம் கொடுக்கக்கூடிய, வார்த்தையை எடுத்து அந்த ஆசிரியர் பயன்படுத்தியிருக்கிறார். இதுதான் கன்னிப்பெண் வயிற்றில் இயேசு பிறந்தார் என்கிற கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு ஆதாரமாக இருக்கிறது. |
| Those who view the Masoretic Text, which forms the basis of most English translations of the Old Testament, as being more accurate than the Septuagint, and trust its usual translation, may see this as an inconsistency, whereas those who take the Septuagint to be accurate may not. |
பழைய ஏற்பாட்டை ஆங்கிலத்திற்கு மொழிபெயர்க்கும்போது மசோரெடிக் நூலை பெரும்பாலான ஆங்கில பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகள் பயன்படுத்துகின்றன. செப்டுவஜின்டை விட மசோரெடிக் நூல் அதிக நம்பகத்தன்மை உடையது என்று கருதும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், மத்தேயு 1:23-ஐ ஒரு சீரற்ற மொழிபெயர்ப்பாக பார்க்கின்றனர். ஆனால், செப்டுவஜின்டை சரியான மொழிபெயர்ப்பாக கருதுகின்றவர்கள் அப்படிப் பார்ப்பதில்லை. |
| More recently, several discoveries of ancient manuscripts such as the Dead Sea scrolls, and Codex Sinaiticus, have led to modern translations like the New International Version differing somewhat from the older ones such as the 17th century King James Version, removing verses not present in the earliest manuscripts (see List of omitted Bible verses), some of which are acknowledged as interpolations, such as the Comma Johanneum, others having several highly variant versions in very important places, such as the resurrection scene in Mark 16. |
சமீப காலத்தில், சாக்கடல் சுருள் மற்றும் கோடெக்ஸ் சினையாடிகஸ் என்கிற புராதன கையெழுத்துப் பிரதிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் விளைவாக, நியூ இன்டர்நேஷனல் வெர்ஷன் போன்ற நவீன ஆங்கில பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகள், 17ம் நூற்றாண்டு வெளியிடப்பட்ட கிங் ஜேம்ஸ் வெர்ஷன் போன்ற பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகளைவிட சற்று வித்தியாசப்படுகின்றன. முந்தைய காலத்திய கையெழுத்துப்பிரதிகளில் இடம்பெறாத வசனங்களை இவர்கள் நீக்கியிருக்கின்றனர் (நீக்கப்பட்ட பைபிள் வசனங்களின் பட்டியலை பாருங்கள்). அதில் 1 யோவான் 5:7-8-ல் காணப்படும் காமா யோஹேன்னியம் போன்ற சில வசனங்கள் சம்பந்தமில்லாமல் பைபிளில் திணிக்கப்பட்டவையாகவும், மாற்கு 16-ல் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் உயிர்த்தெழுதல் போன்ற முக்கியமான சம்பவங்கள், மிக அதிக மாறுபாடுள்ள வடிவங்களையும் உடையதாகவும் இருக்கின்றன. |
| The King-James-Only Movement rejects these changes and uphold the King James Version as the most accurate. |
இப்படி நவீன ஆங்கில பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகளில் செய்யப்பட்ட மாற்றங்களை கிங் ஜேம்ஸ் ஒன்லி என்கிற பிரிவினர் ஏற்றுக்கொள்ளாமல், கிங் ஜேம்ஸ் வெர்ஷன் மொழிபெர்ப்பை இப்பொழுதும் அவர்கள் ஆதாரபூர்வமாகக் கருதுகின்றனர். |
